چوتھی دلیل ۔ قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد آباؤنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب ۔ ہود 62
قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ
’ ‘‘ کہ جب صالح علیہ السلام نے نبوت کا دعویٰ کیا تو ان کی قوم نے کہا کہ اے صالح ؑ ! آج سے پہلے تیرے ساتھ ہماری بڑی بڑی امیدیں وابستہ تھیں ۔ تجھ کو کیا ہو گیا کہ تُو نبی بن بیٹھا ۔ (ہود:۶۳)
گویا جب نبی ابھی دعویٰ نہیں کرتا تو قوم اس کی مداح ہوتی ہے مگر جب دعویٰ کر دیتا ہے تو (القمر:۲۶)کہنے لگ جاتے ہیں ۔ کہ یہ اوّل درجہ کا جھوٹا اور شریر ہے ۔
ایک شُبہ کا ازالہ
بعض غیر احمد ی کہا کرتے ہیں کہ اگر مرزا صاحب کی ابتدائی زندگی کے متعلق مولوی محمد حسین بٹالوی یا مولوی ثنا ء اﷲ صاحب نے حسنِ ظن کا اظہار کیا تو وہ بھی اسی طرح غلط تھا ۔ جس طرح خود مرزاصاحب کا خوا جہ کمال الدین اور مولوی محمد علی صاحب وغیرہ کے متعلق اندازہ ان کی بعد کی زندگی سے غلط ہو گیا۔
الجواب: ۔ یہ قیاس مع الفارق ہے ۔
ہماری دلیل تو یہ ہے کہ جو مدعی ٔ نبوت ہو اس کی پہلی زندگی کا پاکیزہ ہونا ضروری ہے ۔ نیز یہ کہ مخالفین کی بھی اس سے امیدیں وابستہ ہوتی ہیں ۔ ہم نے کب کہا ہے کہ جس کی زندگی کے متعلق کسی کو حسن ظن ہو وہ ضرور نبی ہوتا ہے ۔ خواہ وہ نبوت کا دعویٰ کرے یا نہ کرے ۔
حیرت ہے کہ مخالفین کی عقلیں حق کی مخالفت کے باعث اس قدر مسخ ہو چکی ہیں کہ وہ اتنی موٹی سی بات بھی نہیں سمجھ سکتے ۔ کیا خوا جہ کمال الدین یا مولوی محمد علی صاحبان نے نبوت کا دعویٰ کیا؟ اگر نہیں تو پھر ان کے متعلق حضرت اقدس علیہ السلام کے اظہار خیال کو پیش کرنا بے معنی ہے ۔ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے جو خواجہ صا حب اور مولوی محمد علی صاحب کی تعریف کی ہے تو وہ بالکل ویسی ہی ہے جیسی کہ بیعت رضوان والوں کے متعلق آنحضرت صلی اﷲ علیہ وسلم نے فرمایا :۔ ’’شما بہترین از روئے زمین اند‘‘ کہ تم دنیا کے بہترین انسان ہو ۔ مگر ان میں سے اجد بن قیس بعد میں مرتد ہو گیا تھا ۔
لیکن اجد بن قیس نے نبوت کا دعویٰ نہیں کیا اور نہ ان لوگوں نے یہاں نبوت کا دعویٰ کیا ہے ۔ جن کا نام تم لیتے ہو ۔
قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ
’ ‘‘ کہ جب صالح علیہ السلام نے نبوت کا دعویٰ کیا تو ان کی قوم نے کہا کہ اے صالح ؑ ! آج سے پہلے تیرے ساتھ ہماری بڑی بڑی امیدیں وابستہ تھیں ۔ تجھ کو کیا ہو گیا کہ تُو نبی بن بیٹھا ۔ (ہود:۶۳)
گویا جب نبی ابھی دعویٰ نہیں کرتا تو قوم اس کی مداح ہوتی ہے مگر جب دعویٰ کر دیتا ہے تو (القمر:۲۶)کہنے لگ جاتے ہیں ۔ کہ یہ اوّل درجہ کا جھوٹا اور شریر ہے ۔
ایک شُبہ کا ازالہ
بعض غیر احمد ی کہا کرتے ہیں کہ اگر مرزا صاحب کی ابتدائی زندگی کے متعلق مولوی محمد حسین بٹالوی یا مولوی ثنا ء اﷲ صاحب نے حسنِ ظن کا اظہار کیا تو وہ بھی اسی طرح غلط تھا ۔ جس طرح خود مرزاصاحب کا خوا جہ کمال الدین اور مولوی محمد علی صاحب وغیرہ کے متعلق اندازہ ان کی بعد کی زندگی سے غلط ہو گیا۔
الجواب: ۔ یہ قیاس مع الفارق ہے ۔
ہماری دلیل تو یہ ہے کہ جو مدعی ٔ نبوت ہو اس کی پہلی زندگی کا پاکیزہ ہونا ضروری ہے ۔ نیز یہ کہ مخالفین کی بھی اس سے امیدیں وابستہ ہوتی ہیں ۔ ہم نے کب کہا ہے کہ جس کی زندگی کے متعلق کسی کو حسن ظن ہو وہ ضرور نبی ہوتا ہے ۔ خواہ وہ نبوت کا دعویٰ کرے یا نہ کرے ۔
حیرت ہے کہ مخالفین کی عقلیں حق کی مخالفت کے باعث اس قدر مسخ ہو چکی ہیں کہ وہ اتنی موٹی سی بات بھی نہیں سمجھ سکتے ۔ کیا خوا جہ کمال الدین یا مولوی محمد علی صاحبان نے نبوت کا دعویٰ کیا؟ اگر نہیں تو پھر ان کے متعلق حضرت اقدس علیہ السلام کے اظہار خیال کو پیش کرنا بے معنی ہے ۔ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے جو خواجہ صا حب اور مولوی محمد علی صاحب کی تعریف کی ہے تو وہ بالکل ویسی ہی ہے جیسی کہ بیعت رضوان والوں کے متعلق آنحضرت صلی اﷲ علیہ وسلم نے فرمایا :۔ ’’شما بہترین از روئے زمین اند‘‘ کہ تم دنیا کے بہترین انسان ہو ۔ مگر ان میں سے اجد بن قیس بعد میں مرتد ہو گیا تھا ۔
لیکن اجد بن قیس نے نبوت کا دعویٰ نہیں کیا اور نہ ان لوگوں نے یہاں نبوت کا دعویٰ کیا ہے ۔ جن کا نام تم لیتے ہو ۔